当萨缇女神因为自己的父亲侮辱湿婆大神而入火瑜伽定自焚后,湿婆大神进入了甚深的定境之中.后来,有叫塔茹阿卡 (TARAKA)的阿修罗出现.他因为长年的苦修而得到梵天的祝福,他祈求梵天让自己能够不死.而梵天告诉他有生则有灭,任何违背宇宙规律的愿望都不可能实现.所以他很聪明的想出来个计谋,他认为湿婆大神在定境中之不可能结婚,于是他要求只能是湿婆神生下的儿子才能杀死他.而且他想的更远的是,要求儿子只能是七天大的孩童才能杀死他,否则即使是湿婆神的儿子也杀不了他.于是梵天答应了他的要求.
从此塔茹阿卡更加肆无忌惮，开始扰乱诸天．他强大的力量给天界造成巨大的痛苦.梵天告诉众神,唯有萨缇女神转世的帕尔瓦蒂女神和湿婆神重新结合生下的儿子才能杀掉这位强大的阿修罗. 所以诸天神派欲天卡玛(KAMA)和他的妻子茹阿缇(RATI)带着帕尔瓦蒂女神去见湿婆大神.欲天用花箭将湿婆大神从定境中打扰出来,被湿婆大神用第三眼的怒火烧为灰烬,但是也因此和帕尔瓦蒂女神重新结合.而在茹阿缇的悲痛祈祷中,湿婆大神也让欲天重新复活,并且赐予祝福转世为维湿努大神所化现的奎师那神之子.而塞犍陀天在出生六天后变成长强壮,第七天就带领天军将恶魔杀死,得到了诸天的赞叹.
塞犍陀也是一位极仁慈之神.据说一次大圣人那茹阿达牟尼来找到塞犍陀天,说自己准备进行AJAMEDHA祭礼的山羊丢失了.(梵文AJA的意思是山羊)祈求塞犍陀天帮助他找回来完成祭祀,塞犍陀天最后在毗湿奴神所居住的外琨塔找到了山羊,它被神灵带到外琨塔保护起来.塞犍陀带回山羊后对那茹阿达牟尼说," 用山羊祭祀是不对的,吠陀圣典要求我们一切的祭祀都要在非暴力的原则下进行.AJA一词虽然表示山羊,但是另一个意思是代表了饭.因此你应该用煮熟的米饭献给火神阿格尼,而不是杀了山羊. 通过非暴力的祭祀,你会得到你所期望的利益.所以那茹阿达牟尼接受了他的教导,将山羊领了回去抚养长大.从此之后,非暴力的祭礼得到了良好的传承.
后来，塞犍陀天被佛教供奉作为了一位强大的护法，保佑众生．塞犍陀因为其梵文名SKANDA,而被佛教家意译为"阴天", 这个阴不是指的阴晴的阴.而是指的色,受,想,行,识五阴(PANCA SKANDA)的阴，也有音译为私建陀提婆（SKANDA DEVA).后来塞犍陀一词讹译为"韦陀".不过，在中国他已经被洗掉了印度的形象，是穿着中国式的铠甲装，在汉地的每一座寺庙里皆可见其持金刚杵之身影.唐朝的道宣以为：韦将军系诸天之子，童真梵行，主领鬼神。在佛陀即将涅槃时，韦将军曾得到佛陀的咐嘱，以护持佛法。他对东、西、南三洲的佛法护持最力。有关佛教的争斗临危事情，他一得消息必定亲往弭平。对于魔子魔孙的惑乱比丘，他也都栖遑奔赴，应机除魔。凡此种种，使天界的四天王对他都极为敬重，每次韦将军一到，天王都会起立相迎。但是佛教里还供奉了一个姓＂韦＂名＂昆＂的韦天将军，形象和韦陀很像，经常被弄混淆．
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