Amulet: Phra Phom, Wat Suthat, 2542

此四面神佛牌於1999年9月9日於Wat Suthat開光出寺


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LP Sodh, Wat Paknam 显圣高僧龙波树

越北南佛寺为泰国首都另一著名遐迩的佛教圣地,越北南佛寺建於佛历2493 年,主持高僧龙波树为创办北南之开山祖.龙波树本为一名具禅学修行高深的法师,他之禅学兆旨以臻出神入化之境界,常为当 时之善信解除疑问与难题.自建越北南至今此佛寺为泰国一模范佛教典范寺庙,一切寺规凡进入学佛者必尊守奉行,寺内教条森 严,所以也致成为越北南佛寺附盛誉之一原因.

第一帮越北南所颁出之四方形土质佛牌为一坐佛像手式作赐福,挡灾法指 状,质地为茉莉花与佛前供佛花及教经典时,书写於黑板之粉笔末,及渗与***佛牌之圣土所制者,第一帮之佛牌为龙波树亲自制者.

第 二帮越北南佛牌之数量制作与第一帮同样84.000尊质地也相同但是第二帮者确加上一层光油包着整个佛牌,因为自第一帮的制作经验得悉没 有加上光油的佛牌一经遇到水或汗佛牌的谶维松软常致使佛牌模样变形,与使形象模糊.

第三帮越北南之佛牌则以全新改革之面 貌与质地,佛像模形较前第一,第二者为大,质地以桐油为主,因为经过长期的佩戴其第一,二帮者同样受到湿气之损害,此故 第三帮才以全新之制作法面世更得到人们的爱戴.

第四帮越北南佛牌为现今之样式者以最新式之土质制成但也保持其旧有的样式 与效力也同样渗进龙波树生前剃度之头发片断与佛前供花等,总之第四帮佛牌的制作都保存着其旧有的风格与材料,与佩戴过后之功效.

佩戴龙波树的佛牌习随相传的有趣佳话还有三个实例为;

1) 外国人堕机毫无损伤之报告因配戴越北南之佛牌.
2) 泰国,国内飞机堕地不死佳话,也是配戴越北南佛牌.
3) 於另一轰动遐迩的汽车相撞事件中,而配戴此佛牌毫无损伤的当事人 於公圆1971年,肇祸的对方则死亡且身居显要之地位.

龙波树之盛名相传於四十多年前,每善男信女遇到欲解决疑问,常到越北南请教龙波树解答每次都能得到圆满的答复,龙波树运用坐禅入定静思潜力为迷茫者做答,解难化险为夷,龙波树圆寂於佛历2501,龙波树的另一使人响往及感到惊奇的往事更是绘炙人口世代相传着,据说龙波树刚圆寂时,每个前往进香瞻仰求愿的人士,各善信必於祈祷后 顿觉整身突然打了一阵冷栗,毛孔直企,而过后所求的愿必有实现,这也致使后来为多人敬奉的原因之一,如今的越北南已兴建得宏伟壮观,而 龙波树的不化真身也被保留於佛殿侧面的楼阁上让善信进香膜拜.

越北南龙波树神咒凶化吉日; SAMMA ALAHANG x 3 ,供奉或佩戴越北南出庙之佛像或佛牌有逢凶化吉之功效,出门远行,乘坐各类交通工具皆安全,能得人缘六合,~~~~

Link:http://www.mir.com.my/rb/photography/leofoo/Thai-amulets/Wat-PakNam/index1.htm

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LP Thong, Wat ShamPoChey

Luang Phor Thong (Archan Thong) - Wat ShamPoChey practice Vipasana meditation and can foresee people's future, cure black magic, business prediction and many unforseen power.

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Hanuman 猴神哈奴曼

猴神哈奴曼（梵語：हनुमत्、Hanuman），印度史詩羅摩衍那《रामायण，Rāmāyaṇa，意思為「羅摩的歷險經歷》內記載的神猴，擁有四張臉和八隻手，為猴王手下大將，隨羅摩去尋妻。哈奴曼勇敢機敏，能騰雲駕霧，火燒楞伽宮，盜仙草，終於幫助羅摩征服了強敵，救出悉多.

哈奴曼是著名的印度神猴.在印度随处可见他的神像在庙里受到信徒的香火供奉.有些庙里,他右手持一只大头棒,威风凌凌地守护在那里.有些庙里,他以虔诚的坐姿坐在他的主人罗摩和悉塔面前.哈奴曼是力量之神,钟爱哈奴曼的人认为他是罗摩和悉塔最伟大的奉献者.

哈奴曼是风神瓦由的儿子.因为他跟随着罗摩大神,所以也成为了最受印度教徒崇拜和钟爱的神灵之一.每逢星期二,是崇拜哈奴拜的神圣日子,成千上万的印度教徒会到庙里去供奉他的神像,祈求哈奴曼赐予力量和繁荣.

哈奴曼的英勇事迹被记载在史诗<<罗摩衍那>>之中,其他的圣典里也有少许地提及.经典里描述哈奴曼有着红色的圆脸,短粗的脖子,锋利的牙齿,身上的鬃毛如同无忧树所开之花,尾巴好似因陀罗的旗帜.哈奴曼有着神秘力量,可以随意变大和变小.

经典里记载了很多关于哈奴曼的趣事.当他很小的时候,他看见太阳在空中,他以为是长熟的桔子,于是他抓住太阳准备把太阳吃了.诸天神都非常恐惧,如果太阳被吞,世界将一遍黑暗,所以虔诚祈祷哈奴曼,哈奴曼才停止了吞食太阳.在他十岁的时候,他就能够移动群山,并且可以把山像小石头一样扔出去. 有一次,他被一只妖怪吞食,他将自己无限的扩大,妖怪不得不将他吐出口外.

当罗摩和恶魔罗婆那战斗时,罗婆那的堂姐,女妖苏茹阿萨趁哈奴曼不备将他吞在自己的肚子里,为了避免哈奴曼变大,女妖也将自己的身体扩展地非常巨大.但是哈奴曼出奇不备的变得非常小,从女妖的右耳洞飞了出去.

在罗摩和恶魔罗婆那的战斗之中,哈奴曼成为了罗摩神最忠实的仆人.悉塔被罗摩绑架后,哈奴曼以自己的神力飞过海洋到达兰卡,给悉塔看了罗摩的戒指以证明自己是罗摩的信使,并让悉塔确信自己的丈夫正赶往营救她．同时也给罗摩带回了悉塔的消息．

在魔宫,哈奴曼被罗婆那的士兵抓住,罗婆那命令士兵用火点燃哈奴曼的尾巴.哈奴曼借此机会在兰卡引发一场大火灾,然后逃走.后来,罗摩的弟弟拉克什曼被毒箭击中,需要喜马拉雅山上的药草救命.哈奴曼飞到喜马拉雅,由于时间紧迫来不急寻找药草,哈奴曼将整座山都搬到战场.拉克什曼所中的毒箭有一个诅咒,任何在晚上中箭的人都不能活到日出.哈奴曼赶着将药草在黎明前送到战场,但是法力高强的罗婆那命令太阳神在半夜就日出.哈奴曼被惹怒了,他跳过太阳,将太阳神的绑架并藏在自己的腋窝下一场带回了战场.至到拉克什曼吃了药草恢复健康后,他才让太阳重新照耀大地.

战争胜利后,他陪罗摩和悉塔回到了阿由提亚,罗摩神赐予哈奴曼永远年轻和永远不死的祝福.哈奴曼对罗摩和悉塔充满了强烈的爱心,他曾经将自己的胸口撕开证明了罗摩和悉塔永远居住在他的心中.而关于他的红脸也是来源于他对神的爱．据说他看见悉塔每天都在头上点着很漂亮的吉祥点，他不知道那是什么，就去问悉塔为什么每天都点这红点在头上．悉塔回答他是为什么取悦自己心爱的丈夫罗摩．哈奴罗听了后心想，一位妇女都为心爱的神做这么多，我自己应该为神做更多，于是他就用红粉将自己的脸全部涂红想以此取悦主．罗摩神和悉塔看到他这一举动后，都被他纯朴的爱心打动了．

<<罗摩衍那>>中说,"猴中的领袖哈奴曼是完美的生物.对于的圣典的学习,证悟,无人能和他相比.所有科学和苦行的掌握,他堪与天界的导师相比.哈奴曼是文法的第九位作者.

维湿奴的奉献者还供奉五面的哈奴曼,他集合了自己和维湿奴神的四个化身于一体.中间的猴面哈奴曼象征力量和能力,南边的狮面尼星哈象征无畏,西面大鹏鸟象征神通和避除诸毒,北面雄猪象征健康.马头明王面向天空象征胜利.


羅摩衍那不僅是印度文化的根源之一，對東南亞的文化也有很大的影響，爪哇島、巴厘島、馬來西亞、菲律賓、泰國、柬埔寨、緬甸、老撾都有關於羅摩或源於羅摩衍那的類似的史詩。一些廟宇中也有羅摩和魔王作戰的壁畫。中國《西遊記》最早版本 中的「猴行者」孫悟空的形象也受到哈努曼形象的影響。

許多佛經都有彌猴的記載，如：《賢愚經》卷十二，又出《彌沙塞律》卷十、《僧祇律》卷二十九、《佛五百弟子自說本起經》。《大唐西域記》卷四「彌猴獻密及釋迦等遺跡」事載：「在昔如來行經此處，時有彌猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大眾。彌猴喜躍，墮坑而死；乘茲福力，得生人和，成阿羅漢。」

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《智慧之母》Gayatri Mantra

在印度瑜伽的日常唱誦中，歌雅特瑞曼達拉（Gayatri Mantra）是非常重要的。（Gayatri Mantra 智慧之母）是印度教和印度教徒信仰、啓發智慧最重要的曼特拉。它意味著“願萬能的聖主明亮我們的智力，引導我們遵循正確的道路”。　　

Om Bhur Bhuva Suvah
Tat Savithur Varenyam
Bhargo Devasya Dheemahi
Dhiyo Yonah Prachodayat

　　　　　

唱诵的主要含义：

我們沉静在我們至高無上聖主最值得敬慕的、最令人想望的、最令人沈醉的榮耀（光輝）之中，他是我們的創造者（上帝），使我們産生灵感及內在喜悅的源泉。願這光明賜予我們灵感，启发我們的智力（並且驱散我們的无知）。

梵文字义: 　　

Aum: 原始的聲音 (從此一切聲音顯現); 　　

Dheemahi: 我們沈思在其上; 　　

Varenyam: 最值得敬慕的，最令人想望的，最令人沈醉的;　　

Bhargo: 光耀或光輝; 　　

Tat: 屬於其; 　　

Devasya: 至高無上（聖主、上主）;

Savitur: 從他所有的生命出現（也意味著太陽神，衪是我們生命的源泉）;

Bhur: 衪是我們的啓示者; 　　

Bhuvah:衪是我們的創造者; 　　

Suvaha: 衪是無上喜悅的居處; 　　

Bhur, Bhuvah and Suvaha：同樣也被認爲意味著三界（lokaas），即天堂、地球、下界。

Yo: 願這光明; 　　

Prachodayaat: 激發或啓發;

Naha: 我們; 　　

Dhiyo: 智力 (智力活動的能力)。

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Ramachandra 罗摩化身

罗摩(RAMA),现代发音为茹阿玛，全称为茹阿玛禅铎（RAMACANDRA,喜乐月).是维湿奴神的第七个化身,是印度最受欢迎的神之一.他的故事被记载在世界上最长的史诗之一<<罗摩衍那>>中(RAMAYANA,意为"罗摩的游记").已经有中文版出版,在各大书城的世界名著专柜中都可以找到.因此在这里只做简略的介绍.

在罗婆那(RAVANA,现代音如茹阿瓦那)变得异常强大的年代,恶魔经常跑到森林里面去打扰清修的圣人,破坏各种祭祀.圣人们的修行受到了严重的破坏.于是他们祈求主维湿努来到地球拯救他们.在圣人们的祈请下,主维湿奴答应化现为太阳王朝十车王(DASARATHA,达施茹阿塔)的儿子，他的飞轮，海螺也随他一起转世为他的兄弟.而为了帮助他的拯救计划,在他离开外琨塔之外,吉祥天女拉克什米也转世成为佳那卡王的女儿悉塔(SITA).

当罗摩在皇宫里成长为英俊的成人后,大圣人威施瓦密绰(Visvamitra)来到皇宫,要求国王将儿子赐给他当徒弟,消灭在他森林里骚扰修行的恶魔.国王非常不舍地将自己的儿子交给了圣人.在森林里罗摩很快的学会了各种神通,咒术和武器的用法.他将森林里捣乱的恶魔全部杀掉了,并让他们解脱了恶魔的恶报.

罗摩返回家时,来到了佳那卡国王的领土.那时悉塔公主正在举行招亲的仪式.佳那卡国王有一把湿婆大神所赐的神弓，要几千个大力士才能搬动，但是悉塔却能轻而易举的抬起它．于是国王下令，所能将弓拉动，并装上弦，就将天仙一样美丽的女儿嫁给她．世界各国的王子都来参加了这次征婚，但是都无人能动神弓分毫．最后，罗摩走上台去，轻松地将弓拉了下来上好了弦,并且由于他用力过猛，居然将神弓拉断，发出了惊天动地的声音．于是悉塔嫁给了罗摩和他一起回到了皇宫．

　　在后宫，妃子看见罗摩极受国王的宠爱，害怕罗摩继位而自己的皇子失宠．所以施计骗取了国王一个愿望．国王答应她之后，她要求罗摩离开皇宫在森林里待十三年．国王非常痛苦，但君无戏言．他不得不将罗摩送到森林去苦修．而罗摩也愿意听长辈的话，和自己的弟弟拉克什曼一起去到了森林．悉塔也跟着他去森林苦修．　

　　在森林里居住时，恶魔罗婆那的妹妹变成美女想勾引罗摩，却被罗摩砍掉了鼻子．而罗婆那看见了悉塔非常美丽，派自己的属下变成一只金色鹿去引起悉塔的注意．悉塔非常喜欢可爱的小动物，于是叫罗摩去将它带来，在罗摩和拉克什曼被引开的时候，罗婆那变成了一位婆罗门将悉塔骗出了罗摩所设的保护圈中，并将她带回了他的魔宫．在途中，鸟王迦楼罗的儿子佳塔由（JATAYU)发现了恶魔带走悉塔，奋力地冲上去拯救她．结果不幸被罗婆那杀死．

　　罗摩回到森林之后，发现妻子不在了，焦急万分．在垂死的佳塔由神鸟的指引下，他知道了悉塔被捉到了罗婆那在兰卡（即现在的斯里兰卡）的魔宫，所以走了救妻之路．在路上他得到猴王的军队帮助，而且得到了风神之子猴神哈奴曼的忠心．哈奴曼从小就有巨大的神通，因为天神害怕他乱用神通因此将他的神通封闭，直到遇到毗湿奴神时才能打开．哈奴曼可以飞行，也可以变大变小．他跨过海洋，变成微细身给悉塔带去了罗摩的消息．也给罗摩传达了悉塔平安的消息．

　　要到达兰卡需要经过浩瀚的海洋．罗摩为此祭礼了主湿婆的林伽，并且向杜尔嘎女神作了九天的祈祷．第十天他用书写了自己神名的石头浮在海洋上，和大军渡过了海．因此印度有了十胜节的来历，前天的九天祭祀杜尔嘎女神，第十天纪念罗摩．也有记载说罗摩禁食三天，祈祷海洋之神的出现，但是三天海神都不现身．最后罗摩只用自己的眼光扫视了海洋一下，海里的鲸鱼，鲨鱼一切生物都胆战心惊，海洋之神非常害怕的出现在了他的面前．在兰卡，他和罗婆那发生了激烈的战争，中途发生了很多有趣的事．比如战士受伤，为了将仙草带回来治伤，哈奴曼索性将整座神山都搬回战场．在最后，当然是主罗摩用武器和神力杀死了有十个头的恶魔罗婆那，解救了自己的妻子.他还命令让罗婆那的弟弟来管理斯里兰卡.满了森林里的十三年,罗摩和妻弟一起回到了皇宫,继承了王位成为了一代明君.

　　罗摩是印度广受崇拜的神，他们印度人视为最理想的君王，最理想的儿子，最理想的主人和最理想的丈夫．在画像上，他特别容易和奎师那的像搞混．他们的不同是奎师那是手持笛子的牧牛童形象．而他是一手持弓，一手持箭，背上背着箭袋．通常将他和拉克什曼，悉塔，还有哈奴曼神猴绘在一起．

Om Ram Ramaya Swaha

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Garuda 大鹏金翅鸟迦楼罗

大鹏金翅鸟迦楼罗,也被译揭路荼,音译自梵文的GARUDA,现代发音为嘎茹达. 传说之中人头鸟身的神鸟,有时候也绘为鸟头人身.他是维湿奴神的坐骑,鸟中之王.

大鹏金翅鸟的故事在<<摩诃婆罗多>>和诸多<<往世书>>中都有提到.他是迦叶大仙 (KASYAPA)和维妮塔(VINITA)的儿子.维妮塔一日生下一个蛋,出生之后就是大鹏金翅鸟.他一出生就长的非常巨大,翅膀可以大的遮天,眼睛的光芒如同闪电,他一振动翅膀连山都要振动.

金翅鸟也有一个名字叫毗那夜迦(VINAYAKA)和象头神同一个名字.因为人们认为他也可以移走一切的障碍.金翅鸟受到印度人的崇拜,来源于他可以吃掉毒蛇.因为他的母亲维妮塔和天蛇的母亲卡杜(KADRU)结有很大冤仇,所以他到处寻找毒蛇来吃掉.(UDAAR注:天蛇,梵文NAGA,发音为那嘎.传说中的毒蛇,通常非常巨大,有无数的头.这个词传到中国的时候,被佛教徒译为了龙.也就是天龙八部中的龙部.所以佛教徒都以为金翅鸟是吃的龙,实际不是如此.很明显的是这个无爪又施毒的蛇形东物和中国的五爪龙是完全不同的概念.龙树菩萨,梵文NAGARJUNA,照理也应该译成蛇树才对.我们可以看到西藏唐卡所绘的龙树菩萨都是以七头巨蛇作为标识,而不是用的中国的龙).

Garuda Vishnu, Bali Island

金翅鸟的巨大能力引起了天界的恐慌,给他自己也带了危险.有一次他张开翅膀把月亮都遮住了.雷神因陀罗决定和他开战,结果天界的诸天都被金翅鸟打败了.但是金翅鸟却败在了维湿奴大神的手下,于是他温顺的成为维湿努神的坐骑.而金翅鸟的哥哥乌茹德(URUD),也被称为阿茹那(ARUNA)则是太阳神的御驾师.而金翅鸟的儿子佳塔由（Jatayu)在维湿奴神化现为罗摩的时候，为了保护悉塔女神而死于罗婆那的毒手，罗摩神亲手为他举行了火葬仪式．

还有传说,金翅鸟曾在天界盗取不死甘露去赎去自己被千头天蛇之母卡杜所绑架的母亲.但是被因陀罗发现了.他们发生了激烈的争斗,最后甘露是被夺回去了,但是因陀罗的雷电金刚杵却被打的粉碎.可见金翅鸟的威力之大.

印度是一个很多毒蛇的热带国家,印度人民经常受到毒蛇的袭击.而金翅鸟是毒蛇的克星,所以人们经常念颂金翅鸟的咒语来防范毒蛇的袭击.但是金翅鸟的神像并不单独供奉,他通常在维湿奴的寺庙里,和大神一起接受人间的供奉.

由于金翅鸟的强大保护作用,佛教也将他作为天龙八部之一供奉,并且比丘每日都会用米饭喂养金翅鸟以免其吞食蛇类，不同的是佛教认为世间上有很大鹏鸟，而印度教只相信有一个宇宙里只有一位大鹏鸟.而在泰国,金翅鸟是作为泰国皇家的象征，到处可见其像．而藏传佛教中更流传着世间大鹏鸟，化身大鹏鸟，智慧大鹏鸟等不同分法，智慧大鹏鸟更是作为出世间的菩萨受到信徒的供奉，当然无论哪种金翅鸟，都与它能降伏龙病（蛇）的原型分不开的，据说是莲花生未曾调伏龙（蛇）的心，导致藏地会有龙病不断因此才传下了许多金翅鸟的修法．

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